¡Ésta victoria es de ustedes!

con el SENADOR ALBERTO CASTILLA, ganan la madre tierra, el agua y los páramos, los mínimos vitales de agua y energía, las semillas y el alimento, la tierra y el territorio, el trabajo para los jóvenes, las luchas de las mujeres, la paz.

lunes, 18 de noviembre de 2013

DECLARACIÓN POLÍTICA IV ASAMBLEA NACIONAL PROCESO NACIONAL IDENTIDAD ESTUDIANTIL

La IV Asamblea Nacional del Proceso Nacional Identidad Estudiantil, realizada en la ciudad de Bogotá los días 8, 9, 10 y 11 de noviembre del 2013, concentró y recogió los frutos de nuestras luchas por una educación para un país soberano, democrático y en paz. Hoy podemos decir, con el espíritu renovado y fortalecido, que nuestra IV Asamblea Nacional concluyó entre compañer@s que, al reconocerse y saberse herman@s, se dirigían un@s a otr@s desplegando sus brazos con la certeza de quienes levantan vuelo para liberarse; un@s a otr@s entregaban su corazón y confesaban en el abrazo la alegría por haberse encontrado nuevamente o por primera vez.

El Proceso Nacional Identidad Estudiantil reconoce en su composición una diversidad de regiones, culturas y modos de construir de hombres y mujeres rebeldes que sueñan y luchan por otra educación y un nuevo país. Sabemos que es fundamental para el cumplimiento de estos propósitos el respeto en las relaciones que se tejen entre las personas; es por ello que, para no dar cabida a ningún sistema de dominación, sentamos nuestra apuesta anti patriarcal en pro de la transformación política y social. Igualmente, junto a otras organizaciones del movimiento social, compartimos como ejes de nuestra propuesta política la defensa de la soberanía, la protección de la biodiversidad, y la promoción de los DDHH como una conquista histórica de la humanidad y sus luchas. Reclamamos el respeto a la vida, a la memoria y a las libertades para la oposición política. Como organización estudiantil, reafirmamos que continuaremos en la lucha por una nueva educación fundada en la libertad, la crítica, la autonomía y la democracia como constructora de país.

ASI VEMOS NUESTRO PAÍS

El final del siglo XX y el comienzo del XXI estuvieron determinados por la doctrina política y económica del neoliberalismo. Las transformaciones del capitalismo y, específicamente, la profundización del neoliberalismo, generaron efectos regresivos en las condiciones de vida de los pueblos alrededor del mundo. Tras el desmantelamiento del Estado de Bienestar, los Estados se mostraron incapaces de garantizar la seguridad y los mínimos vitales de los ciudadanos. El neoliberalismo sirvió como estrategia exitosa para la super-explotación de humanos/naturaleza y la consecuente concentración de la riqueza y los beneficios en pocas manos.

Actualmente, el objetivo del gobierno es generar un Estado viable para los inversionistas y grandes corporaciones (nacionales y extranjeras) en el marco de un contexto de crisis: económica, social, política y ambiental. Los de arriba, los de saco y corbata, los que pretenden arrebatarnos el futuro y negarnos la vida, no son un sólo bloque homogéneo, pero si hegemónico. En ellos y ellas podemos diferenciar tres sectores: la burguesía tradicional, encabezada hoy por Santos, el capital transnacional y la burguesía emergente, con claros vínculos con el paramilitarismo y el narcotráfico, cuyo representante mas visible es el expresidente Uribe. Entre estos se pelean por la dirección y control del país. Es de resaltar que han desplegado tres tipos de violencias en este periodo: violencia sobre los trabajadores, desmejorando las condiciones laborales; violencia sobre la naturaleza, buscando y consolidando nuevas fuentes de ganancia y, por ultimo, violencia contra las comunidades, despojándolas de sus territorios a través del terrorismo de Estado.

Desde el 2010, los de abajo, el pueblo, vienen reactivando su fuerza convocante y movilizadora. La iniciativa y la protesta han vuelto a tomar las calles por otra Colombia. Este renacer del movimiento social reconfigura el panorama político, aparecen nuevas expresiones del movimiento social de izquierda. Podemos destacar el nacimiento del Congreso de los Pueblos, la Marcha Patriótica, la Coordinadora de los Movimientos Sociales y Políticos de Colombia y la Mesa Amplia Nacional Estudiantil (MANE). La victoria de la MANE en el 2011 es indudable para los y las estudiantes de Colombia y un paso de avanzada en el camino por una nueva educación. Las tres grandes reivindicaciones que podemos destacar en este periodo: defensa del territorio, defensa de la producción nacional, defensa de los derechos.

NUESTROS COMPROMISOS Y BUSQUEDAS

Hemos juntado nuestras manos con el propósito de que la educación sea una posibilidad para todas las gentes de nuestra tierra, para todos los excluidos y excluidas de esta Colombia. Manos que tienen la tarea de enredarse en las muchas otras manos de nuestros hermanos y hermanas que son las otras organizaciones estudiantiles, sindicales, políticas, campesinas, indígenas, afro colombianas, y también enredarnos con las personas que aún no se organizan, que aún no se han dado un cuerpo colectivo, ni un nombre (en) plural, pero que, al igual que nosotras y nosotros, sueñan y luchan por otra educación, otra Colombia. Manos que estén dispuestas a hacer posible:

1. Nuestro propósito por continuar construyendo un movimiento estudiantil que sea parte de una fuerza social y política tan ancha y tan larga que en ella nos encontremos todos y todas caminando hacia otra Colombia. Creemos que hay que dar un salto cualitativo en niveles de coordinación, unidad y movilización que consoliden una opción de poder para ser gobierno. Nos proponemos, entonces, avanzar en la elaboración y discusión con todas y todos de una propuesta de educación integral, aportando así al programa de lucha común del pueblo colombiano. Sabemos que podemos alcanzar estas aspiraciones. Por lo tanto, nos proponemos aportar a la cohesión de un gran Movimiento por la Educación que impulse la lucha por la educación pública y camine con diversos sectores del pueblo en la construcción de un Mandato por la Educación, hoy propuesto por el Congreso de los Pueblos.

2. Continuar con la creatividad y el colorido de las movilizaciones, las cuales nos han permitido acercar nuestra lucha al conjunto de la sociedad colombiana. Pensamos que es preciso fortalecer la articulación y unidad de acción de las organizaciones estudiantiles para avanzar en la construcción de la Organización Social de los Estudiantes y la materialización de la propuesta de educación superior presentada por el movimiento estudiantil colombiano. En este sentido, consideramos necesario que la Mesa Amplia Nacional Estudiantil (MANE) retome los principios de unidad que le dieron origen y hoy, más que nunca, sea un verdadero escenario de confluencia del movimiento estudiantil en su conjunto.

Finalmente, nos sabemos en la búsqueda de la solución política al conflicto social y armado que vive Colombia, propendiendo por un Gran Diálogo Nacional en el que participen todos los sectores sociales, discutiendo democrática y abiertamente un modelo de país para la vida digna y la Paz con Justicia Social.

¡A ESTUDIAR Y A LUCHAR!

¡ESTUDIANTES SOMOS PUEBLO CONSTRUYENDO ALTERNATIVAS DE PODER POPULAR!

11 de noviembre del 2013
Bogotá. D.C., Colombia.

miércoles, 6 de noviembre de 2013

CIEN MIL VOCES POR EL AGUA, SEGUIMOS LUCHANDO


Los jóvenes de Bucaramanga nos integramos a la celebración del día de las brujas, tuvimos trajes alusivos al agua, a la madre tierra, a la vida. Mimos y payasos compartían su alegría y mientras recorríamos parte de la ciudad, hablábamos y compartíamos con la gente, todas las edades, todos nos sumamos a esta lucha en defensa de la vida, por los derechos de la madre tierra. 

Mujeres disfrazadas en homenaje al agua, perseguidas por el cianuro, transmitieron el mensaje de defensa de Santurbán (Foto: Jóvenes en Movimiento Tejuntas Bucaramanga)

El pasado 31 de octubre se llevo a cabo la actividad ¨disfrazados por la defensa del agua y el paramo¨ cuyo propósito fue:

- Visibilizar la presente amenaza que representan las explotadoras mineras que se encuentran en supuestas fases exploratorias para la destrucción del páramo de santurban por las nefastas consecuencias de la explotación de oro, que mata la biodiversidad del páramo y envenena los nacimientos hídricos que nos abastecen de agua (Abastecimiento hídricos para 2.2 millones de personas)

La alegría juvenil se toma las calles de Bucaramanga para gritar: Santurbán se respeta, el agua se defiende! (Foto: Jóvenes en Movimiento Tejuntas Bucaramanga)

- Denunciar la insuficiente e insultante declaratoria de parque natural de solo 11.700 hectáreas y reafirmar que rechazamos la mega minería en el páramo de Santurbán y en todo el país.

- Solicitar inversión en las abandonadas regiones del paramo para el bienestar social mediante planes alternativos de desarrollo económico que promuevan por ejemplo el turismo o la agricultura. 

- Invitar a la marcha que se realizara el próximo 15 de noviembre a las 2:00 de la tarde desde la puerta del sol. 

El Agua! Defendamos el Agua! No dejemos que la irresponsabilidad de la gran minería la acabe (Foto: Jóvenes en Movimiento Tejuntas Bucaramanga)


Las juventudes rebeldes, se organizan en la calle y construyen alternativas de transformación.


Jóvenes en movimiento – Tejuntas Bucaramanga.
Congreso de los pueblos.

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sábado, 2 de noviembre de 2013

Justin Bieber en Santurbán


Un hecho que parece ser aislado es otro ejemplo del común divisor nacional

Foto del Grafitero Diego Felipe Becerra

El 30 de septiembre el cantante pop canadiense Justin Bieber salió por las calles de Bogotá realizando grafitis ilegales con el acompañamiento de sus escoltas y de la Policía Nacional. Es claro que la idea de la mayoría de los artistas pop es generar escándalos y no salir nunca de los noticieros. No obstante esta vez el cantante ignoró (y no le debe importar un pepino) una situación particular y latente: el asesinato del grafitero Diego Felipe Becerra a manos de la Policía Nacional el 19 de agosto del 2011 por el ´delito´ de salir a dibujar en las paredes.

Acá la polémica es mas que justa y es fácil unir cables para saber a qué se debe la controversia. El cantante debe ahora estar en las calles de otro país agitando mas latas y generando mas opinión en su nicho de mercado (jóvenes fanáticos de su imagen y voz). Acá en Colombia la cosa hiere cada vez mas las susceptibilidades, cada vez que uno recuerda el incidente como que le cabe mas gravedad, es algo de no creer. 
Justin Bieber grafitiendo por Bogotá

Pasando revista del acontecer político y económico nacional, encuentra uno palabras clave en común entre este incidente y las locomotoras de ´desarrollo´ que realmente vienen diseñándose desde 1991: Un mercado de talla internacional, canadiense, preferencias, ilegal, injusticia, policía, autoridades, indignación, etc.

Ese trato especial que le dio la policía a Justin es el mismo trato especial que dan las autoridades gubernamentales a, por ejemplo, las multinacionales. Y es que este cantante no es más que un negocio multinacional que vende música y escándalos.

Ese trato injusto que le dio la policía a Diego Felipe es el mismo trato injusto que da el ESMAD y el ejército a las comunidades que viven en medio de las zonas destinadas a la explotación minera o megaproyectos.

Esa misma ilegalidad con la que Justin grafiteó es la misma ilegalidad con la que decenas de multinacionales se han adueñado de varios territorios, o la misma ilegalidad con la que las mineras exploran páramos en el país. Pero es una ilegalidad tolerable y hasta respetable porque se trata de los duros del norte, de los canadienses que nos traen un ´país moderno´.

Ese mismo cinismo con el que la policía argumenta que ellos solo protegieron a Justin en todo momento[1], es el mismo cinismo con el que los gobiernos defienden la inversión extranjera porque ellos solo quieren ser los amigos bobos de las potencias.

Esa misma irritación que sentimos con la controversia Justin/Diego Felipe es la misma irritación que se siente en controversias como la del páramo de Santurbán, donde se privilegia el negocio extranjero de una corporación canadiense ( y otras mas) por encima del derecho al agua y a la garantía de esta.

Indignaciones que en todos los casos tienen un gran reto por delante: dejar de ser meros sentimientos personales compartidos por la mayoría y pasar a ser un verdadero grito de dignidad nacional que se traduzca en un rechazo eficaz a este modelo económico del despojo cultural y territorial. ¡NO MAS DE LO MISMO!

EL caso de Justin graffiteando Bógota con las sirenas de la policía cuidándolo, es el mismo caso de Pacific Rubiales explotando petróleo en el Meta con un batallón protegiéndolo del inconformismo obrero y ciudadano[2], es el mismo caso de Marmato, de la Colosa, del Quimbo, de tantos lugares nacionales que se ven afectados por el cruel paradigma del neoliberalismo en los países tercer-mundistas: Las naciones, las leyes y el bienestar están muy bien decoradas de importancia en la letra escrita pero en la realidad quien manda es el poder corporativo, el poder empresarial de las multinacionales. Las naciones, los ciudadanos, los derechos, la ética pasa a un segundo o tercer plano cuando la inversión extranjera toca a la puerta, o mejor, cuando tumba la puerta.

No es un esfuerzo por convertir el escándalo de Justin en la metáfora nacional, es realmente un episodio mas de un paradigma económico que retroalimenta un paradigma cultural que tanto daño nos hace: Creer que no somos dignos de escribir nuestra historia, de mandatar nuestro territorio, de relacionarnos con otros países de tu a tu, creer que nuestra identidad la debemos buscar fuera de esta hermosa esquina continental. ¿Será que nuestro peor delito es ser colombianxs en Colombia?
 
15 de Noviembre, 2:00 p.m. Puerta del Sol
 
 

jueves, 31 de octubre de 2013

BUCARAMANGA SERÁ SEDE DEL SEGUNDO ENCUENTRO NACIONAL URBANO

Unos 200 delegados de las principales ciudades del país se darán cita éste 2 y 3 de noviembre en Bucaramanga para discutir y construir propuestas sobre la ciudad colombiana.



El Congreso de los Pueblos y otros procesos socio-políticos del país vienen pensando en la importancia de abrir espacios nacionales para abordar las temáticas de ciudad. Muchos debates cruzan las ciudades en éstos tiempos de tanta problemática, para citar sólo un ejemplo, basa recordar el abrazatón realizado hace unos días por la comunidad educativa del Colegio Normal de Bucaramanga bajo el grito “no más arboricidios en Bucaramanga”, ante los delicados impactos ambientales del proyecto Intercambiador Vial del Mesón de los Búcaros. ¿Y qué decir de las discusiones pendientes sobre los Planes de Ordenamiento Territorial, usos de suelo y licencias urbanísticas? “Con particularidades, pero podemos decir que Colombia tiene un solo modelo de ciudad, una ciudad bien bonita que muestra grandes centros comerciales, lujosos proyectos urbanísticos y megaproyectos de infraestructura para el beneficio de unos pocos, y una ciudad excluida donde no llega ni un peso de inversión, reina el abandono, el desempleo, la lógica de “sálvese quien pueda y como pueda”, todo esto en medio de una profunda crisis ambiental, de transporte, producción y espacios para la gente”, así lo afirma Jimmy Moreno, uno de los organizadores del evento.

El boom de los centros comerciales en Bucaramanga y su Área Metropolitana, Parque Caracolí y los problemas de movilidad. (Foto www.america-retail.com)

Dentro de los objetivos de la actividad está el encuentro de experiencias, la formulación de propuestas en algunas mesas de trabajo y la planificación de acciones ciudadanas para obtener resultados de parte del gobierno. Algunas de las temáticas del Encuentro Urbano serán los POT, territorio, vivienda y hábitat integral, vida y violencia urbana, empleo y economía de la ciudad, transporte, entre otros. Julio Barajas, líder comunal, afirma que “algunos delegados de Bucaramanga llevaremos la problemática que sufrimos con el tema de los POT, cómo nos han cambiado los límites de los barrios, nos siguen marginando con el cuento de que vivimos en zonas de alto riesgo y cómo hemos propuesto ideas nuevas ante las cuales no ha habido respuesta.”

Casi 300 mil personas en el Área Metropolitana de Bucaramanga viven en Asentamientos y Barrios Precarios en condiciones indignas. (Foto CITU Experiencia Local)

Es así que en el Club Bucarica de Floridablanca, mediante distintas metodologías participativas, los asistentes al Encuentro contribuirán desde sus vivencias e ideas a la formación de propuestas para la ciudad colombiana soportadas en la movilización. “Las jornadas de trabajo buscan articular muchas cosas que pasan en las ciudades de todo el país, tenemos problemas en común y experiencias de las que todos podemos aprender, lo importante es que somos los ciudadanos los que vamos a hablar y construir, todos están invitados”, expresa Diego Riaño, uno de los organizadores. Quienes deseen participar pueden escribir al correo electrónico movimientociudad@gmail.com o confirmar su asistencia a los teléfonos 316 259 8548 o 315 272 0104. Construir ciudad con las comunidades: ¡qué gran aporte a la paz!

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miércoles, 30 de octubre de 2013

COMUNICADO SOBRE SITUACIÓN DE LA COMUNIDAD DE PITALITO

Campesinos Hombres y Mujeres
Estamos unidos para luchar
Nos mantiene el arraigo a la tierra
Y ella es nuestra identidad.
(Himno CNA)


Desde Ciudad Movimiento – Red de Líderes  denunciamos y rechazamos el atropello ocasionado  contra la comunidad campesina de Pitalito del municipio de Chimichagua en el Departamento del Cesar, acaecido el pasado viernes 25 de octubre en horas de la tarde, al haber sido desalojados por segunda vez de su territorio y por violentarles sus derechos como comunidad. Estas acciones criminales son un lamentable hecho de re-victimización hacia  la población ya que anteriormente la comunidad se encontraba en situación de desplazamiento. 

Acciones violentas de desalojo contra la comunidad de Pitalito - Cesar (Foto: Equipo Jurídico Pueblos)

Estos desalmados desalojos fueron ejecutados por el terrateniente Juan Manuel Fernandez de Castro en compañía de la fuerza pública.  Siendo el autor de expropiarle  las tierras a la comunidad para dedicarlas a la plantación del monocultivo de palma africana.  Nos preguntamos ¿Cómo se puede desplazar a personas en situación de desplazamiento?. Ahora bien, esto ocurre bajo este Estado Social de Derecho y en el marco de la famosa ley de víctimas y restitución de tierras- ley 1448,  donde su verdadero interés es sanear y formalizar la titulación sobre tierras, y promover un modelo de desarrollo rural agroindustrial y el aumento de la confianza inversionista y no como lo dijo el presidente santos en el discurso de posesión que prometió que se saldaría la deuda histórica con las víctimas y que restituirían las tierras despojadas a las y los desplazados, sino todo lo contrario esa deuda se acrecienta y se agudiza cada vez más . 

Pitalito, una comunidad unida que construye su territorio. (Foto Equipo Jurídico Pueblos)

También queda evidente el trato que el estado y las Instituciones dan a nuestros Campesinos y campesinas, es de recordar que en el mes de Agosto  se tomaron el País para exigir respeto a su dignidad y la defensa de sus territorios. Acuerdos que han sido históricamente incumplidos y por el contrario la respuesta ha sido la represión y despojo.

Destrucción de los bienes y construcciones de la comunidad de Pitalito, el primer y segundo desalojo fueron ejecutados por empleados del terrateniente Juan Manuel Fernandez De Castro, Palmero del Cesar. (Foto: Equipo Jurídico Pueblos)

Hacemos un llamado a todas las Organizaciones Sociales, Defensoras y defensores de Derechos humanos y a las Comunidades para apoyar a estas familias víctimas del conflicto social que se vive en el País y se ensaña con las y los Campesinxs.

Intimidaciones de hombres de civil y armados, junto a fuerzas militares, han sido la única acción del Estado sobre la comunidad de Pitalito. (Foto Equipo Jurídico Pueblos)

Compañeras y compañeros  manifestamos  nuestro apoyo solidario y  la admiración por la resistencia que han abanderado en la defensa de sus territorios como legisladores populares y protagonistas de sus valientes luchas sujetadas de sueños, de historias, de alegrías, de sufrimientos, de esperanzas y  de proyecciones de vida que han alimentan su tejido comunitario y organizativo. 

“Porque esta tierra es nuestra, el territorio lo construimos los pueblos” Congreso de Tierras Territorios y Soberanías

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lunes, 28 de octubre de 2013

X festival nacional de la juventud Bucaramanga 2, 3 y 4 de noviembre del 2013




Hace treinta años la obra de la unidad de la juventud colombiana, labró para siempre con su huella uno de los mejores legados para las generaciones presentes y futuras: El movimiento por los Festivales Nacionales de la Juventud. Este grandioso aporte, es la sumatoria de la diversidad, la pluralidad, la dinámica, las rebeldías y las alegrías de hombres y mujeres que unieron sus sueños y fuerzas en la obra noble y colosal de no desistir en el presente de crear un futuro digno para la juventud y el pueblo colombiano.
 
 Jóvenes siempre serán las y los que luchan por un país justo y en paz. Así recordamos la obra que iniciaron hace treinta años, las jóvenes generaciones de la época que en la ciudad heroica se dieron cita para fundar el I Festival desde la diversidad, la pluralidad, la inclusión y la democracia. La capital organizaría el II festival en 1985, año mundial de la juventud. Cali lo haría en 1987 con el III festival que aportaría al debate de la democracia participativa. Bogotá repetiría en 1991 con el IV festival, donde se proyectó la participación en el movimiento por la séptima papeleta y posterior en la constitución de 1991. Barranquilla en 1993 realizaría el V festival, donde se la jugó por el viceministerio de la juventud, además de ayudar en la reconstrucción del movimiento estudiantil colombiano. El VI festival se realizó en Bucaramanga en 1996, el cual impulsaría la creación de la ley nacional de juventud. 2001 Cartagena con la séptima versión, la cual contribuye al fortalecimiento del movimiento juvenil por la paz. Bogotá en el 2005 y posteriormente en 2010 realizaría el VIII y el IX festival, centrando sus objetivos en la discusión sobre la política pública de juventud y la construcción del movimiento juvenil amplio y democrático por la paz.

Con la ilusión de lograr el gran objetivo de ver a nuestra patria realizada en la obra humana universal de la libertad y la dignidad, fue como jóvenes de diversas latitudes que conforman este gran tejido de montañas, ríos, selvas, páramos, bosques y mares, se reunieron al son de la alegría y la rebeldía, para encontrarse en lo que sería una gran convocatoria del movimiento juvenil que aspiraba sumar sus mayores esfuerzos, en la necesidad de aportar en la construcción de los caminos más oportunos para conquistar la democracia, la justicia, la dignidad de nuestro pueblo, como elemento fundamental en la búsqueda de la paz.

El X Festival Nacional de la Juventud, es también un homenaje a las y los jóvenes colombianos de pasado y presente, que han batallado por allanar ese camino hacia la paz. A lo largo de esta historia de guerra, sangre, muerte y despojo violento contra los pobres y explotados, la vida juvenil se ha nublado por la estigmatización, la persecución, la criminalización y la militarización, siendo obligados incluso por el Estado a través del Servicio Militar Obligatorio a vincularse en contra de su voluntad a la cruenta confrontación que acoge a los colombianos; sin embargo resaltan en grata recordación las resistencias de las históricas luchas estudiantiles por el derecho a la educación, los desafíos de los jóvenes trabajadores por su dignidad, las manifestaciones de las mujeres por sus derechos, la rebeldía de los jóvenes campesinos contra el militarismo y por el derecho a la tierra y el territorio, el coraje de los objetores de conciencia al servicio militar obligatorio, el multicolor decoroso de los sectores LGBTI, los sabios bastones de lucha ancestrales de los pueblos indígenas, el sentido de la libertad que encarnan nuestros afrodescendientes, y todo un sinfín de expresiones organizadas, en procesos, plataformas, redes, entre otras, que hacen parte de la rica y diversa capacidad de lucha de las y los jóvenes colombianos, que en la guerra hemos aprendido a resistir con toda nuestra creatividad para construir la paz!

En esta oportunidad, el X Festival Nacional de la Juventud, se desarrollará en un momento significativo para el pueblo colombiano, que está atravesado por un nuevo marco de diálogos de paz entre el actual gobierno de Juan Manuel Santos y las FARC-EP, y la posibilidad de apertura de diálogos con el ELN. Es una necesidad crucial que todos los actores armados estén en los diálogos, donde se pueda plantear el problema de la paz más allá del fin de la guerra. Es el momento para que la juventud unida se constituya en una gran fuerza determinante hacia el logro de este gran propósito nacional, en un proceso que desde la articulación territorial autónoma y múltiples formas de participación e intervención en la realidad, se sostenga en el tiempo a través de las escenarios de unidad juvenil departamentales y locales, logremos sumar todas nuestras iniciativas a favor de la conquista de los derechos de las y los jóvenes colombianos, como parte esencial de esos grandes cambios y transformaciones que requerimos para la consecución de una paz estable y duradera. 
 
 
Llamamos a todas y todos los jóvenes colombianos al X Festival Nacional de la Juventud, a ser parte de este gran proceso de unidad, construcción y movilización por la paz y nuestros derechos, en un momento en que podemos unir todas las rebeldías, las identidades que se construyen en el barrio, en lo étnico, en procesos, organizaciones, redes, plataformas, parches, combos, entre otras variadas expresiones juveniles, para articular nuestras iniciativas en este gran propósito de construir un nuevo país, justo, digno, soberano, libre y al alcance de todos y para el bien de todos. ¡La paz de nuestra patria, renacerá en su juventud!

TEJUNTAS Bucaramanga - Jóvenes en Movimiento


jueves, 24 de octubre de 2013

URBANIZACIÓN DISPERSA: EL CASO DEL ÁREA METROPLITIANA DE BUCARAMANGA


Por: José Antonio Fuentes[1]

La ciudad históricamente es el resultado de la acumulación o el excedente de la producción, así fue el origen de las primeras, y ésta pauta le sucedió a lo largo y ancho del mundo. Sin embargo, poco podemos decir esto con respecto a las ciudades hispánicas en el “Nuevo Mundo” -para los europeos- estas por lo general fueron el resultado del proceso de la penetración y  del saqueo y aprovisionamiento de mano de obra servil en América. [APRIL GNICET, Jacques, 1991]

El caso de la ciudad de Bucaramanga no fue ajeno al proyecto hispano, se constituyó como un resguardo que fue desapareciendo a medida que se extinguían los indígenas, de ahí que aparezca con la connotación de “pueblo de indios”. Ya para mediados del siglo XVIII y principios del XIX la ciudad funcionaba como un centro de acopio y aprovisionamiento, cruce de caminos hacia la Costa, Venezuela y Bogotá. [MARTÍNEZ, Armando y GUERRERO Amado, 1995]


Panorámica de Bucaramanga en 1980 (Imagen en banrepcultural.org )


Las ciudades que sobrevivieron al siglo XIX y las nuevas fundaciones obedecieron más a la inserción de estas en el mercado internacional como productoras de materias primas, enclaves económicos del capitalismo y poco conectadas entre sí. Y en su parte interna poca o nula relación tuvieron con sus hitos naturales, dándole la espalda a los cursos de ríos que las vieron crecer. [ZAMBRANO PANTOJA, Fabio, 1993]

En el caso de Bucaramanga, la estructura urbana irregular de cuadrícula y ortogonal en algunos casos ,seguirá el viejo cruce de caminos, y alrededor de ella se desarrollará la ciudad a medida que las haciendas iban desapareciendo. Propiedades que estaban vinculadas a unas pocas familias.  [RUEDA GÓMEZ, Néstor, 2003]

El sur de la ciudad por los años 70 del Siglo XX (Foto Skycrapercity Don Pacho)

De otro lado las políticas de vivienda social desarrolladas por el Estado en el siglo XX, serán infructuosas, dejando a las urbanizadoras el rol protagónico que le correspondía. En este periodo la masa de mujeres y hombres de campo construirán la ciudad en las zonas en las que por lo general el valor de la tierra era marginal, o donde por cuestiones ambientales o físicas era poco probable la construcción. Los que se ubicarían en el centro de la ciudad serían rápidamente expulsados a las periferias. Todo ello crearía una mano de obra barata y no calificada, reservada para permitir la acumulación del capital.  


VOLVER A LOS CERROS, VOLVER A LOS RIACHUELOS; HACIA UN CINTURÓN VERDE.

Ahora bien, hemos escuchado muchas veces a cerca del Burro, el Bobo y el Barril, cuando la ciudad carecía de alcantarillado o de infraestructura vial. Las chorreras y quebradas eran las fuentes que abastecían a los vecinos de agua, tanto para el consumo como para lavar y hacer los demás quehaceres del hogar. Sobre ellas se centraban las historias de vida y pastaban los ganados, pero los paradigmas urbanos le asignaron una visión de peligrosidad y de insalubridad a todo aquello que fuera natural, pronto se canalizaron las quebradas, se rellenaron, o simplemente la ciudad les dio la espalda. Si se hiciera un balance sobre espacio público, el déficit es impresionante y devolverle la parte ambiental sería una de las soluciones más sanas.

Un sector de los cerros orientales de Bucaramanga (Foto: Skycrapercity JulianZ)


De otra parte la ciudad se encuentra insertada en todo un sub-sistema socio-ambiental que bordea el sistema ecológico de páramos. Por lo que se hace necesaria la conservación del mismo, ya que regula la vida y la supervivencia de la ciudad. Por eso cuando se habla de que el Plan de Ordenamiento Territorial debe estar preparado  para el cambio climático se habla de los nuevos cinturones verdes, de reservas ecológicas, ya sea que aparezcan desde la normativa de parques o plazas en los espacios urbanos, peri-urbanos o regionales.

Para ello es indispensable tener un censo ambiental de ecosistemas; hídrico, de suelos, de flora y fauna, etc., es decir otra “expedición botánica” a la Judía, a la Angula, a la Escarpa Occidental, al Cañón de las Iguanas y los Cerros Orientales entre otros subsistemas socio-ambientales y generar mecanismos de participación, de identidad, de movilización y organización.


LA RESERVA AGRARIA, LA RURAURBANIZACIÓN O LA URBANIZACIÓN DE LA PERIFERIA.

Colombia pasó en los últimos años de ser un país rural a un país urbano, todo ello en parte fue el resultado de los intentos de industrialización por sustitución de importaciones que se dieron en América Latina y que atrajeron a cientos de hombres y mujeres del campo a la ciudad, sumado a ello durante la mitad del siglo XX la violencia política en el país también funcionó como expulsor, a ello le siguieron las demás violencias; el hambre, la falta de empleo, la marginalización y la exclusión fueron los males que encontraron muchos en la ciudades.

Cultivos de Mora en Planadas, Piedecuesta (Foto: Omar Alvarado en Flickr)

Pero con todo ello el campo no quedo vacío y menos si se tiene en cuenta que ciertos productos lograron vincularse al mercado internacional, los de más fueron a parar a la olla de cientos de familias. De ahí que nuestros abuelos y abuelas o padres trajeran consigo todo el peso cultural del campo que poco a poco la transformación urbana empezó a borrar.

La “gente” se vino, pero el campo siguió estando abandonado. Los intentos por la reforma agraria[2] pasaron hacer tema de “subversión” para el Estado, mientras que ya en los años noventa y principios de siglo XXI los paramilitares y terrateniente aliados o no, se apoderaban de las tierras que iban desocupando a sangre y fuego.  A ello le sobre vino la apertura económica que se suscribieron a tratados de libre comercio a diestra y siniestra en la última década agravando con ello las condiciones de los campesinos y entregando las tierras y los recursos naturales a multinacionales o grandes capitales[3].

No es paradójico que los departamentos donde se llevaron las movilizaciones y concentraciones, fueran donde la propiedad de la tierra tiene un peso histórico de colectividad o de minifundio, o mejor dicho de unidad familiar agrícola pequeña[4]. Y que de otra forma constituyen la despensa agraria del país. Las tierras de Boyacá, Nariño, Cundinamarca, Huila y Santander, en su parte andina.

Trabajos de Gran Minería en inmediaciones del Páramo de Santurbán (Foto de Jhoan Triana en rcnradio.com)

A escala local, en Santander se dio un proceso de mono-cefalea alrededor del A.M.B, concentrando un porcentaje de la población total de la región.  Sin embargo, el campo no dejo de producir tampoco; papa, cebolla, tomate de árbol, maracuyá, fresas, moras, fique, aguacate, mandarina, café, cacao, plátano, banano, mango y guayaban en fin una lista interminable de productos criollos, de semillas propias que nos permiten acceder a una canasta alimentaria natural y económica. Es difícil pensar la ciudad sin el campo, ya sea como reserva natural o agrícola, porque complementa la lógica del buen vivir.



[1] Maestrando en Planificación Urbana Regional –Universidad de Buenos Aires
  Historiador –UIS
  Diplomado en Pedagogía para la Educación en Investigación Educativa – UPJ
  Corporación para la Investigación en Políticas Públicas